Marcionról (IV)

3. ERŐS ISTEN VS. BÉKES ISTEN

Talán a világ leghűségesebb ateistája, Richard Dawkins (2006: 31) írta:

Az Ószövetség Istene vitathatatlanul a legkellemetlenebb karakter minden szépirodalomban: féltékeny és büszke rá; kicsinyes, igazságtalan, könyörtelen kontroll-őrült; bosszúálló, vérszomjas etnikai tisztítószer; nőgyűlölő, homofób, rasszista, csecsemőirtó, népirtó, filicid, pestis, megalomániás, szadomazochisztikus, szeszélyesen rosszindulatú zaklató.

Ez Jahve leírása minden bizonnyal karikatúra. De, mint általában, ez a karikatúra az igazság magján alapul. Jól ismertek az ószövetségi Isten szeszélyes erőszakáról szóló történetek: az özönvíz, Szodoma és Gomorra, a fáraó szívének megkeményedése, az elsőszülöttek megölése Egyiptomban, Kánaán meghódítása, Izrael megbetegedése stb. Hasonlóképpen, Jahve erőszakát folyamatosan magasztalják az Ószövetség lírai szakaszaiban, mint például Debóra éneke és sok zsoltár. Jahve -t néha "Yahweh Sabbaoth" -nak (a seregek Istenének) nevezik, ami nagyon militarista utalás. A prófétai irodalom utal „Jahve napjának” eljövetelére is, amely elvárás, hogy Isten egyszer eljöjjön, és szörnyű erőszakot okozzon.

Marcionról (III)

2. A MARCION ÉLETE ÉS MŰVEI

Más dualista rendszerekkel szemben Marcion nem tulajdonította Jahve -nek az abszolút rosszat. Azt hitte, hogy Jahve mindenekelőtt igazságos Isten. De Marcion számára az igazságosság nem volt abszolút erény, mert az igazságosság minden fogalma büntetést von maga után a bűnös számára. Az isteni büntetés önmagában gonoszsággá válik, mivel sújtja a bűnöst. Így a törvény vallása (judaizmus) Marcion szerint egy törvényes Isten munkájának folyamatossága, akinek szigorú igazságszolgáltatása végül gonoszsággá válik. A törvény gonosz lesz, nemcsak az általa büntetett büntetés miatt, hanem az anyagi cselekedetekkel való bensőséges kapcsolata miatt is. Marcion felfogása szerint a törvény az anyagi (rituális) cselekvéseket a szellemi tettek felett szabályozza, és ez számára elfogadhatatlan volt.

Marcionról (II)

2. A MARCION ÉLETE ÉS MŰVEI

Marcion homályos történelmi karakter. Még akkor is, ha ismert volt a maga idejében, és széles körben elterjedt műveket írt, e művek egyike sem maradt fenn. Minden, amit tudunk róla, Irenaeus, Epiphanius, Hippolytus, Eusebius, Ephraim és mindenekelőtt Tertullianus hivatkozásaiból származik. Ezek a szerzők Marcion ábrázolása nem teljesen megbízható, mert nyilvánvalóan ellene írtak, és nem tudták leküzdeni ellenszenvüket. Ennek ellenére a történészeknek sikerült rekonstruálniuk Marcion életét és munkásságát.

Marcion körülbelül 110 -ben született, Synope városában, Pontus környékén. Nyilvánvalóan a pontusi püspök fia volt, és gazdag családból származott. A fiatal Marcion a vitorlás- és hajózási üzletágban kezdett dolgozni, és nagy vagyont halmozott fel (Von Harnack 1901).

Marcionról (I)

Dr. G. Andrade, aki a Szent Máté Egyetem Orvostudományi Karán dolgozik a Kajmán -szigeteken, és egy nagyon érdekes cikket álllított össze Marcionról, akinek relevanciája van a mai világban a vallási erőszakkal szemben. Én ezt a tanulmányt le fogom itt közölni, mert úgy érzem, hogy Marcion tanai nagyon tanulságosak. Először az absztraktot, utána pedig a Bemutatkozást, hogy emészthetőbb legyen, utána Marcion életét és műveit két lépésben, majd végül az Erős Isten vs. Békés Istenről írt relevanciáját ugyacsak két lépésben. Az egész sorozatot egyébként Ehrman honlapján lehet elérni, ezen a linken:

http://www.scielo.org.za/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1015-87582018000300002

A HáromNévModell megegyszer

 

Az alábbiakban Pál kommunikációjának, üzenetének, pragmatikai (az adó által közölni kívánt szándék szerinti) és apobetikai (eredményességi) elemzésén alapuló modellt, a HáromNév Modellt (HNM) fogom ismertetni egy új megközelítésben. A modell feltárja Pál apostol szemantikai (jelentéstani) alapú névhasználatát, vagyis azt, hogy Pál milyen jelentéstartalommal felruházva, milyen szemantikai alapon használja a leveleiben  vonatkoztatott különböző neveket.

A modell jól működik, tanulmányomban a modell alapján feltárult páli üzenetnek csak a fő paradigmáit vetem fel, további kritikai vizsgálata jövőbeni feladat, amire bátorítom jelen tanulmány olvasót is. A modell ugyanis tényleg csak egy modell, még ha működőképes is. Megfelelő cáfolat esetében a modellt vagy el kell vetni, vagy módosítani kell.

Szkíta kicsek (II)

 

Az előző alkalommal a férfiakra vonatkozó adatcsomagot tettem közzé, most pedig a nőkre, az asszonyokra vonatkozót próbálom megismertetni. 

Ehhez egy másik szkíta kincset, egy szkíta övcsatot mutatok be, hiszen ezek használat közben is jeleztek valamit a gazdájuk számára. Ott ül az asszony is, lássuk mi volt az! 

A legelső amit talán tisztázni kell, az az asszonyállat fogalma. Ugye azt senki nem gondolja komolyan, hogy régen, mikor azt mondták az asszonynak, hogy állat, akkor a férfi, vagy aki mondta, komolyan gondolta amit mondott. Ez teljesen elképzelhetetlen lett volna. Ehelyett mikor az állat szót az asszonyra mondták, akkor mint "állapot" szót értettek ezen, tehát mint "asszonyi állapot" kifejezést értettek alatta. Ez pedig a nőnek az az állapota amikor megfogan, vagy mai furcsa szóval élve terhes lesz. Ez tehát az állapot szavunk eredete, csak az utóbbi pár száz évben ment át ebbe az igen furcsa trágákodásba. 

Szkíta kincsek

Őszintén szólva olyan dologra jöttem rá, hogy csak úgy illegek- pillegek, mert nem akarom, hogy egy ilyen gondolat csak úgy megmaradjon számomra. Ha pedig ezt nem akarom, akkor le kell írnom, amit most meg is teszek:-)

Ha láttak már ilyen művészeti alkotást, mint amivel tulajdonképpen kezdődik ez a bejegyzés is, és itt tündököl a blogon, és úgy vizsgálják, ahogy ezeket illik, akkor tulajdonképpen Önök már értik mit is akarok mondani. Azokhoz szólok, akik még nem tudják, hogy ez mit is jelent!

Ez egy szkíta kincs, ma az Ivócimborák nevet viseli, mert hát szegény barátaink isznak, mégpedig valami nagyon jó nedűt, valami jó bort, vagy valami érdekes, de összetevőiben titkosnak mondott recept alaján készült rövid italt. A képet egyébként Pap Gábor 2000-ben készült hanganyagján láttam, "NE HAZUDJ! Az Szkítiából kijöttekről 1 2000" a Youtobon. Szóval egy igen neves szerző előadása alatt is lehet felfedezni ilyen dolgokat. De miről is van szó, mert ez az aranyból készült kép valami nagyon emberségesről ad egyfata tudást.