Sem teológia végzettség, sem
újszövetségi phd tanulmányok a páli levelek alapos ismeretén kívül nem
szükséges, amely megmagyarázza Pálnak, a sinai- hegyi törvényekhez való sajátos
viszonyulását. Ellenfeleivel folytatott vita központi témája ez. Ennek okát a
sorok között megbújó, és időről időre megjelenő motívumban (Gal3:19-20;
ApCsel7:53; Zsidó2:2), a törvény eredetének meglepő páli gondolata
adja. William Wrede már a múlt század közepe táján felismerte,
hogyha a római levéltől teljes függetlenségében tudjuk értelmezni a galata
levelet, (ahogyan ezt egyébként az eredeti olvasóknak is tennie kellett), akkor
úgy tűnik, hogy Pál megtagadta, hogy Istennek bármi köze is van a törvényhez,
“valami, amit Isten nem szándékozott megtenni” (Martinus C. de Boer,
Galatians,). Az angyalok tehát Isten engedélye nélkül cselekedtek. Vannak, akik
ezeket az angyalokat „a világ elemeinek” nevezik (sztoicheia), akikről Pál a
galaták következő fejezetében beszél.
2020. november 24., kedd
A három- féle test
A “szóma pszühikon”
(érzéki/lelki test), “szóma pneumatikon” (szellemi test), “szóma dokszész”
(dicsőséges test), mind- mind Pál apostol szóhasználata, mindegyik a ‘test’ egy
bizonyos állapotára utal. Az 1Kor11:23-ban leírt kijelentésben a Fiú azt
mondja, hogy “Ez az én “szómám” értetek”. A kijelentés eredeti szövege szerint
ez a “szóma” ‘átadatik’ valakitől valaki, vagy valami másnak. A Fiú “szómáját”
valaki átadta, odaadta valakinek, vagy valaminek. A kérdés az, hogy a kijelentésben milyen “szóma” adatik át? Érzéki/lelki
test (szinonímája a bűnös hús, a “szarksz”), szellemi test, vagy dicsőséges
test?
2020. november 22., vasárnap
A szem előtt való dolgok
Pál kommunikációjának apobetikai szinten nyilvánvalóan a hitre
juttatás volt a célja. Milyen hitre akarta eljuttatni Pál a hallgatóságát?
Természetesen az Isten Fiába való hitre, ez képezte Pál saját evangéliumát.
Ennek a hitnek az alapját nem a damaszkuszi úton történt jelenés adta, hanem
Pál azon misztikus és spirituális élménye, amit úgy ír le, hogy „Isten
kijelentette a Fiát énbennem.” Nem tudjuk, de valószínűleg Pál arábiai
tartózkodása során, vagy az anthiókiai „gyülekezetben” részesülhetett ebben a
misztikus élményben, akkor szerezhette meg azt a fajta gnózist, ismeretet,
tudást. Pál tehát az őbenne kijelentett Isten Fiába vetett hitre akarta
eljuttatni hallgatóságát. Ezen hit megszerzéséhez viszont szükséges volt a
Krisztushitre (ami az előzőek alapján nem lehet egyenlő a Jézushittel). Pál
szerint a Krisztushitből lehet ugyanis a nem látható valóság létéről meggyőződnie
az üzenet vevőjének. A Krisztushit nem azonos a Zsidó 11:1-ben feltáruló
keresztény hitfelfogással, viszont a Krisztushit vezet(het) el oda, ahogyan Pál
ezt egyértelművé is teszi, amikor kijelenti, hogy „hitből hitbe” tárul fel
Isten igazsága (Róma1:17). Így válik érthetővé Pál evangéliumának
kvintesszenciája, lényege, amit nem szégyell, és amit a Róma levél elején sok
magyar fordítással ellentétben nem Krisztus, hanem Isten Fia evangéliumának
nevez, amelyben szerinte Isten igazsága jelentetik ki „hitből hitbe”: vagyis a
Krisztushitből, a nem látható valóságról való meggyőződéssé, vagyis a nem
láthatókba (Isten Fiába) vetett hitbe. Néhány vers alapján ez jól igazolható
is:
2020. november 19., csütörtök
A három teológia
Arra, hogy ez a teológia valóban a páli teológia részét képezte, evangéliumi utalások és különös változások is mutatnak. Három különös rész van Lukácsban, ami arra engedi következtetni az embert, hogy ez tényleg valós teológia volt. (Még akkor is, ha az első rész nem Lukács munkája.)
1. A Getsemánéban történtek
2. A kárpit kettéhasadása
3. A százados szavai a keresztnél
2020. november 12., csütörtök
Pál apostol mindennapjai
Az igazság az, hogy Pál apostol saját napjaiban
nem ő volt a hatalmas, mindenütt jelenlévő apostoli tekintély, amely az
Újszövetség szerint és a mai keresztények számára tűnik. Pál hét darab hiteles
levelei mindegyike azt mutatják, hogy mindenütt, ahol megfordult, ellenségei
voltak. Nemcsak a keresztény mozgalmon kívülállók között, hanem belül - a
jeruzsálemi apostolok, a korintusi szuper apostolok, a galatai zsidó-
"keresztény" misszionáriusok vagy a filippi "kutyái" között
is. Ezek a különféle "keresztény" vezetők saját nézetekkel
rendelkeztek, amelyek minden esetben ellentétben álltak Páléval. És ezek csak
azok a csoportok, amelyekről tudunk. Hány tucat más is lehetett ott? Mit
gondoltak ezek az emberek? Mit hittek? Mi volt a "kontextusuk"?
Sajnos mivel nincsenek leírva, nincs "textusunk", nem tudjuk. Azt tudjuk,
hogy nem azt hitték és gondolták mint Pál, hiszen vitájuk volt Pállal.
Feliratkozás:
Bejegyzések (Atom)