“Ha Isten maga nem mentette meg a saját fiát a szenvedésből és a halálból, hanem inkább átadta neki (paredokan) mindnyájunkért, akkor hogyan nem adná nekünk a kegyelmét, hogy mindent megosszon a fiával?” Róma8:32
Azzal teszem Martin Lewadny előtt tiszteletemet, hogy most itt két bejegyzését kirakom. Olvassátok szeretettel.
Egy orvos, Dr. Doug tollából fakadnak ezek a kis boncolások, és "olyan dolgokat leplez le, amiket a vasárnapi iskolában" sem fogsz hallani!
Az én kedvencem az volt, hogy volt- e Pálnak agyi rendellenessége? Dr. Doug ebben az írásban feddi fel, hogy egyes orvosi és pszichológiai kutatások szerint lehetséges, hogy Pál megtapasztalása egy neurológiai eredetű élmény, konkrétan a Geschwind-szindrómának nevezett jelenség volt.
Az úrvacsora szakramentuma nem az élők közösségi lakomája, hanem az elhunyt – halálba adott – Fiú emlékezete. Az „emlékezés” (ἀνάμνησις) ebben az értelmezésben nem egyszerű múltidézés, hanem a halál jelenidejű elismerése: annak kinyilvánítása, hogy akiről szó van, már nincs az élők között, és nem is lesz többé ebben a formában.
A keresztény hagyomány hosszú évszázadokon keresztül azonosította a történeti Jézust a Krisztussal, és a Krisztust a Fiúval. Ez az azonosítás teológiai és dogmatikai rendszerré vált, amely végül a hitet a történeti események emlékezetéhez, vallási formákhoz és külső megváltástanhoz kötötte. Azonban ha komolyan veszük azokat a radikális kijelentéseket, amelyeket Pál apostol leveleiben tesz, világossá válik, hogy ő nem a történeti Jézust hirdette, és nem Jézus földi életéből indult ki, hanem egy belső, ontológiai kinyilatkoztatásból.
Ez a tanulmány ezzel a döntő különbségtétellel foglalkozik: Pál teológiájának tengelye nem Jézus, a történeti személy, hanem a Fiú – az öröktől fogva való isteni princípium, amely Krisztusban nyilatkoztatott ki, de nem kizárólag Jézusban testesült meg. Pál számára a Fiú nem személyazonos Jézussal, hanem a halott Fiú egyenlő a krisztussal/felkenttel. A Fiú minden emberben megszülethet – sőt, amelyre maga Pál is úgy hivatkozik, mint ami benne nyilatkoztatott ki.
Ez az elmozdulás nem csupán exegézist érint, hanem a megváltásról, emberlétről, halálról és feltámadásról való gondolkodás gyökeres újraértelmezését teszi szükségessé.
